Nesse contexto, não será supérfluo observar que o acima referido lança uma pesada sombra sobre a posição do advogado no processo que é objeto de nossa discussão. De fato, não há dúvida de que o advogado tem direito, e às vezes obriga, a mudar sua posição (veja também neste contexto: Tribunal Superior de Justiça 3406/91 Bavli v. Procurador-GeralIsrSC 45(5) 1, 10-11 (1991); Dotan, nas pp. 709-740; Barak-Erez, nas pp. 371-406). No entanto, em nosso caso, uma mudança de posição baseada em grande parte na posição "preferível", "correta" e "desejável", ao mesmo tempo em que oferece uma interpretação das decisões do governo inexplicável pela linguagem deles, e ao apresentar razões convincentes para justificar o desvio da posição firme e incontestável adotada por este Tribunal há apenas alguns anos, levanta uma dificuldade significativa.
- A história do pecado de Adão e de sua esposa Eva – a mãe de toda a vida, quando comeram da árvore do conhecimento é conhecida por todos. Adão e Eva foram proibidos de comer da árvore do conhecimento. A serpente tentou Eva a comer da árvore e afirmou que havia sido ordenada a não comer de todas as árvores do jardim. Eva respondeu que "comeremos do fruto da árvore do jardim e do fruto da árvore que está no jardim, diz Deus, 'Não comerei dele, e não o tocareis, para que não morram' (Bereishit 3:3). Naquela época, o midrash relata: "Quando ele o viu passando em frente à árvore, ela a pegou e empurrou. Ele disse a ela: "Você não está morta." Assim como você não morreu perto dele, também não morreu em seus recipientes [assim como não morreu por toque, também não morreu por comer]" (Bereishit Rabá 19:3). Rashi explica que Eva "acrescentou ao comando [de não comer, também a proibição de tocar] e, portanto, chegou a um déficit. É como se diz (Provérbios 30:6): 'Não acrescentes às suas palavras.'" Surge a questão: por que Eva falhou em aumentar a proibição de comer o fruto da árvore tocando-o? Afinal, os Sábios ao longo das gerações adicionaram e continuam adicionando muitas proibições e cercas para distanciar uma pessoa da transgressão. Chava, portanto, pediu para não comer o fruto, e decretou que ela também deveria tocá-lo. O rabino Hirsch responde a isso (Bereishit capítulo 3, versículos 2-3):
"Nem tudo é proibido para nós; Na verdade, foi Deus quem nos permitiu a árvore inteira do jardim, Ele nos proibiu essa árvore. Mas devemos prestar atenção a um ponto que nossos Sábios já comentaram. Já vimos que essa mitzvá inclui todos os elementos que caracterizam a Torá de Israel no futuro, e aos quais a inclinação maligna e as nações do mundo sempre respondem. É uma "lei", contém alimentos proibidos, e foi dada a Eva como a Lei Oral. A resposta de Chava adiciona um quarto elemento, ao qual também se responde de forma leve e leve. Este é um mandamento de reserva, uma mitzvá rabínica. Deus decretou que se deveria comer, enquanto a mulher menciona a proibição de tocar. Portanto, isso era um mandamento de qualificação. Uma pessoa cautelosa adicionava à mitzvá para se distanciar da transgressão. Aqui vemos: as reservas e decretos são o resultado natural da cautela imposta àqueles que cumprem as mitzvot. Mas nossos Sábios acrescentam um aviso: "Não faça mais a cerca para que ela não caia e corte as plantações. Assim o Santo, bendito seja, disse no dia em que você a comeu, e se levantou e testemunhou falsamente, para que não a toques, para que não morra. Quando viu essa falsidade imposta sobre ele. Ele disse a ela: "Quanto você não chorou em seus familiares, nem mesmo em seus tanques.")Bereishit Rabba 19:4 e Avot Dr. Natan 1:5). Não devemos esquecer a origem das reservas que a prudência judaica nos impôs. Vamos sempre lembrar que eles não são baseados na Torá. Só enquanto lembrarmos disso, eles nos darão um aviso e uma reserva. Se esquecermos esse personagem, se também o vermos como a boca do Criador, a transgressão nos levará a transgredir também os mandamentos de Deus. E nossos Sábios cumpriram esse aviso também. Em toda parte, eles testemunham as reservas e decretos, que são apenas mandamentos rabínicos; Eles têm cuidado em distinguir claramente entre eles e as mitzvot da Torá. Adam cometeu um erro nisso; Ele equipara comer ao toque, e lhes dá ambos segundo os mandamentos de Deus" (ênfases adicionadas).