Veja também as palavras do Honorável Justice Y. Cohen, na p. 391:
"Tisha B'Av será comprometida com sua santidade na tradição judaica, não especificamente em questões religiosas, mas como um assunto com uma essência judaica geral."
Essa também foi a opinião do Tribunal Distrital no caso Criminal Appeal (Tel Aviv) 1925/86 Município de Tel Aviv-Jaffa v. Dekel Cinema no Tax Appeal et al. [21].
O valor nacional dos dias memoriais como o Tisha B'Av e a importância dessas datas na memória coletiva nacional do povo de Israel foram discutidos não apenas pelos tribunais, mas também por líderes e pensadores, não necessariamente religiosos. Os pensadores sempre reconheceram a importância da tradição judaica em seu papel unificador na vida do povo judeu, e entenderam que conceitos como Shabat, Tisha B'Av e a proibição de comer carne de porco têm enorme importância nacional, além de sua importância religiosa. Aqui estão alguns exemplos:
Berl Katznelson (1887-1944), um professor-líder do movimento trabalhista sionista, pensador e escritor, que não era um judeu "devoto", ouviu em 1934 que um dos movimentos juvenis "programou a partida de seus membros para o acampamento de verão na mesma noite em que Israel lamenta sua destruição, sua escravidão e sua rebelião no exílio", sentou-se e escreveu um artigo que chamou de "destruição e distanciamento." O artigo foi publicado em domínio público e posteriormente também reunido nos escritos de Berl Katznelson (vol. 6) [29],
pp. 365-367.
Berl escreveu, entre outras coisas, que é inconcebível que qualquer membro do movimento juvenil tenha programado deliberadamente a viagem anual em Tisha B'Av, mas:
"Essa ignorância, por si só, é o que desperta pensamentos tristes sobre o nível cultural e o valor da atividade educacional de alguns dos conselheiros juvenis."
Mais tarde, o ilustre autor acrescentou:
"Qual é o valor do florescimento de um movimento de libertação que não tem raízes e traz consigo um esquecimento que, em vez de nutrir e aprofundar entre seus sujeitos, o senso de origem e o conhecimento das fontes, borra a memória do ponto de partida? Ainda seríamos capazes de um movimento de avivamento hoje se o povo de Israel não tivesse guardado a memória da destruição com uma rigidez sagrada no pescoço?... Se Israel não soubesse lamentar por gerações sua destruição no Dia da Memória... Nem Hess, nem Pinsker, nem Herzl, nem Nordau teriam se levantado por nós... E Yehuda Halevi não poderia ter criado Sião Ha-Tishul, e Bialik não poderia ter escrito o Pergaminho de Fogo" (minhas ênfases – Y.P.).