Nesse contexto, foi ainda decidido na decisão do juiz Silberg no caso do Tribunal Superior de Justiça 72/62 Rufaizen v. Ministro do Interior [11], como também foi citado na decisão do caso Mitral [10], que: "Israel não é um Estado teocrático, porque não é a religião que regula a vida do cidadão, mas a lei."
No entanto, isso não é tão inequívoco porque não há separação entre religião e Estado, como é costume na maioria dos países ocidentais, e há muitos atos legislativos que adotam e validam várias disposições religiosas, começando pela Lei de Jurisdição dos Tribunais Rabínicos (Casamento e Divórcio), 5713-1953 – continuando como exemplo na lei que estamos lidando, a Lei de Habilitação que autorizou as autoridades locais a promulgar regulamentos sobre a proibição da venda de carne de porco. e terminando com a emenda à Lei Fundamental: Liberdade de Ocupação, que incluía uma cláusula de anulação para permitir a promulgação de uma lei proibindo a importação de carne congelada não kosher para Israel.
A verdade é que todas essas leis violam a liberdade religiosa, e não me lembro de nenhuma lei que viole a liberdade religiosa, ou seja, que obrigue as pessoas a agir contra suas crenças religiosas. Por isso, só podemos abençoar, embora existam pessoas sem crença religiosa para quem a liberdade da religião é tão importante quanto a crença na religião.
Devido à grande sensibilidade do assunto, uma decisão foi estabelecida desde os primeiros anos do Estado, e como foi mais famoso no recurso criminal 217/68 Yzeramax no recurso fiscal v. o Estado de Israel [12], que também foi repetido pelos juízes no julgamento no caso Mitral [10], citado acima e também determinado especificamente em nosso caso, a proibição da venda de carne suína, também nas decisões do caso Friday [2] e no caso Menashi [1], que a regulamentação de assuntos religiosos está investida exclusivamente na legislatura principal, a Knesset, e que não há autoridade para que autoridades locais ou legisladores subordinados, incluindo autoridades locais, estejam dentro de sua autoridade para promulgar regulamentos que estabeleçam regulamentos sobre assuntos religiosos sem a autorização expressa da Knesset.