A Instituição da Bi'a: A Essência e Sua Encarnação Moderna
- 45. A partir da opinião (p. 10) aprenderemos que o termo "reivindicação" Deriva da raiz árabe B.I.A. (associada à compra e venda) e simboliza essencialmente uma "transação de troca" espiritual e política. O termo está profundamente enraizado na tradição islâmica desde a época do Profeta Maomé, e é visto como um contrato vinculativo no qual o crente "vende" sua própria vontade a Deus e ao Seu mensageiro na terra, ou seja, compromete-se a obedecer ao governante (o califa) e, em troca, recebe o "paraíso" de proteção e status dentro da comunidade religiosa. Nessa tradição, quebrar o juramento é considerado um pecado extremamente grave ("jahiliyya"), beira a heresia.
A opinião refere-se a fontes islâmicas, entre outras coisas, à literatura da Sunnah, onde aparece uma versão da "bi'ya" dada a Maomé pelos apoiadores do Profeta: "Prometemos ao Mensageiro de Allah ouvir e obedecer em algo difícil e fácil, queiramos ou não, não ... E não devemos temer a repreensão daquele que nos repreende quando (agimos por causa de Allah)."
A opinião observou que, ao longo da história, a expressão era realizada como um ato público e físico (um aperto de mão ou cerimônia pública). No entanto, a modernização e as condições do underground deram origem à expressão informal que passou da esfera pública para a arena digital. A opinião observa que organizações jihadistas modernas, lideradas pelo ISIS, adotaram modelos de juramento não diretamente, mas por meio de redes de comunicação e da Internet, sem necessidade de contato físico com o governante ou representante, devido à pressão e impedimentos da inteligência (especialmente em Israel).
- A principal novidade do Da'ar'ar é diferente na questão da expressão Particularmente relevante para arenas sem institucionalização formal (como Israel), que é a transição Autosugamento.
Para essa organização, a declaração de juramento do indivíduo "entre si mesmo" é vista como prova suficiente de filiação organizacional. A ausência de documentação ou a presença de um representante não prejudica a "legitimidade haláchica" do juramento aos olhos da organização, que, no que diz respeito – o ato de recitar o texto do juramento, que inclui o nome explícito do califa em exercício, é o momento em que ele se torna um "membro da comunidade" e, segundo a opinião, de um "simpatizante" passivo para um "membro" ativo na comunidade do Estado Islâmico – e a partir desse momento ele está sujeito ao seu conjunto de ordens e controle ideológico.