0Ibid., na página 268.
- Segundo Weinstein e Mimran, a sensibilidade cultural pode simplificar o filtragem de conteúdo e ter um impacto positivo na experiência de expressão dos usuários na plataforma, ao mesmo tempo em que busca um equilíbrio entre a necessidade de remover conteúdos prejudiciais, violentos e incitadores, e o desejo de não limitar ao máximo os limites da liberdade de expressão na plataforma. Dessa forma, é possível desenvolver um discurso em rede mais inclusivo, que não exclua vozes sociais diversas devido à falta de compreensão cultural (ibid., p. 271).
- Na prática: O que foi dito acima, que foi publicado em artigos e estudos acadêmicos, pode ser aplicado em nosso caso. Assim, parece que, no presente caso, havia espaço para a divulgação de sensibilidade excessiva por parte da autora às consequências que infelizmente podem ter sobre algumas de suas publicações. Ao mesmo tempo, havia espaço para maior compreensão e sensibilidade cultural por parte do Colégio às opiniões do autor que, mesmo que não reflitam o humor público e que sejam em parte ultrajantes, constituem opiniões legítimas protegidas pela sombra da liberdade de expressão em geral, e da liberdade de expressão na academia em particular. Falarei mais sobre isso no próximo capítulo.
D.2. Liberdade de Expressão em Tempos de Guerra
- Não existe regime democrático sem liberdade de expressão. Para "ativar" a democracia, precisamos de informação. Informações - incluindo fatos, opiniões e interpretações - são essenciais para nos permitir formular uma posição informada sobre assuntos atuais. Portanto, prevenir, restringir e aumentar o controle sobre o acesso à informação prejudica a capacidade dos cidadãos de formar uma opinião informada (Adam Shenar, "O Ataque Epistâmico à Liberdade de Expressão em uma Guerra da Espada de Ferro" de: "Silêncio dos Tiros? Liberdade de Expressão na Guerra" 67, 69 (Adam Shinar e Mordechai Kremnitzer eds. 2026)) (doravante: "Shinar").
- A justificativa para a liberdade de expressão baseia-se em três razões: expor a verdade, garantir o regime democrático e a autorrealização do homem (para uma visão geral dessas razões, veja: Aharon Barak, Lei Fundamental: Dignidade e Liberdade Humana e Lei Fundamental: Liberdade de Ocupação, Vol. 2 - O Direito à Dignidade Humana 962-971 (Comentário sobre as Leis Básicas, Yitzhak Zamir, ed. 2023)).
- No entanto, como é bem conhecido, o direito à liberdade de expressão não é absoluto, mas sim um direito relativo (Barak, ibid., p. 1005, e especialmente as referências no S.S. 415). Assim, o direito à liberdade de expressão pode ser violado - e às vezes até o dever de infringi-lo - se a infração cumprir as condições da cláusula de limitação daLei Fundamental: Dignidade e Liberdade Humanas, de modo que a infração tenha sido feita com um propósito adequado e não exceda o que é exigido (ibid., p. 1006; Shinar, p. 65).
- Tempos de guerra e emergências são terreno fértil para violações de direitos em geral e da liberdade de expressão em particular. Esses tempos implicam "aglomeração de fileiras" e uma demanda por unidade social e de pensamento. Quanto maior a ameaça, maior a disposição da sociedade em impor restrições que se desviem do que é costume em tempos rotineiros (Shinar, p. 67).
- Portanto, restringir a liberdade de expressão em guerra leva ao fato de que certas expressões têm dificuldade em penetrar no discurso público, reduzindo assim a base de conhecimento na qual os cidadãos confiam e se baseiam. Portanto, violações da liberdade de expressão em guerra devem ser vistas não apenas como restrições aos oradores, mas como um ataque epistâmico ao "direito de saber". Esse ataque viola a liberdade de expressão e protesto, leva à equanimidade diante das injustiças, remove o controle civil sobre atos que não deveriam ser cometidos e pode até encorajá-los na ausência de um "olhar escrutinador" (Shinar, p. 66).
D.3. Liberdade de Expressão, Liberdade Acadêmica e tudo o que está entre eles
- A liberdade acadêmica foi reconhecida em Israel como um direito haláchico. O juiz Turkel observou isso no caso Alba:
"Essa liberdade, na minha opinião, merece ainda mais proteção do que a liberdade de expressão. A liberdade acadêmica inclui a liberdade de criação, a liberdade de pesquisa e a liberdade de ensino [...] Na minha opinião, a liberdade acadêmica não deve ser vista como derivada da liberdade de expressão, e deve ser vista como uma liberdade que se sustenta por si só. Embora os dois estejam lado a lado e até se sobreponham parcialmente, não são idênticos. A expressão que a liberdade de expressão não protege pode ser protegida sob as asas da liberdade acadêmica."